Greetings friends, yes, as you have just read in the title of this post with which I participate in the initiative of the week of the humanitas community, I consider myself a priest who is not very religious as long as the religion presented to me is one that restricts freedom, is an instrument of oppression and injustice, is far from any human reality and, above all, its preachers have a double moral or discourse which is nothing more than life and attitudes full of hypocrisy and inconsistencies.
Jesus of Nazareth, the God, and Lord that I follow, was prey and victim of this type of religion, in fact, the Holy Scriptures say that the High Priests, scribes, and Pharisees were the ones who betrayed him, that is, the chiefs and religious personalities of that time. For this reason, in their earthly life the Lord told them that they were "whited sepulchers", that is to say, they appeared pure and virtuous to others but inside they were full of vices, darkness, and rottenness.
Now it would be unfair to qualify religion by the attitude of some religions, because just as Jesus of Nazareth crossed his path with people who used religion as a form of personal, group, and social benefit, others were honest and even became part of his followers.
Hence the first reflection of importance for this initiative is that we must learn to distinguish between religion and religious because in some cases these are not the most reliable witnesses of religion that although presented as good and holy, their actions manifest the opposite, which makes them not only anti witness but a stumbling block in people who may want to approach but do not find anyone to convince him of such a fundamental step, as happened to Gandhi who said: "I admire Christ, but I do not become a Christian because the testimony of the Christians I know does not convince me. "
Saludos amigos, sí, como lo acaban de leer en el título de este post con el cual participo en la iniciativa de la semana de la comunidad humanitas, me considero un sacerdote poco religioso siempre y cuando la religión que me presenten sea una que coarte la libertad, sea instrumento de opresión e injusticias, esté alejada de toda realidad humana y, sobretodo, sus pregoneros tengan una doble moral o discurso lo cual no es más que una vida y actitudes llena de hipocresía e incoherencias.
Jesús de Nazaret, al Dios y Señor que sigo, fue presa y víctima de este tipo de religión, de hecho las Sagradas Escrituras dicen que los Sumos Sacerdotes, escribas y fariseos fueron quieres le entregaron, esto es, los jefes y personalidades religiosas de ese tiempo. Por esta razón, en su vida terrena el Señor les decía que eran "sepulcros blanqueados", es decir, aparentaban pureza y virtud a los demás pero por dentro estaban llenos de vicios ,oscuridad y podredumbre.
Ahora bien sería injusto que califiquemos a la religión por la actitud de algunos religiosos, ya que así como Jesús de Nazaret se cruzó en su camino con personas que usaban la religión como una forma de beneficio personal, grupal y social, otros sí eran honestos e incluso llegaron a formar parte de sus seguidores.
De aquí que la primera reflexión de importancia para esta iniciativa es que hay que aprender a distinguir entre religión y religiosos, pues en algunos casos estos no son los testigos más fidedignos de una religión que aunque se presente como buena y santa, sus acciones manifiestan todo lo contrario, lo cual los convierten no sólo en anti testimonio sino en piedra de tropiezo en personas que quizá quieran acercarse pero no encuentran a nadie que le convenza de tan fundamental paso, como le ocurrió a Ghandi que dijo: "Admiro a Cristo, pero no me hago cristiano porque el testimonio de los cristianos que conozco no me convence."
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In addition to this first reflection, another one that seems to be very important is that we cannot deny that the human being is a religious being by nature, because, in his search for the ultimate meaning of his existence, he has created belief systems that help him to channel these deep desires of the heart, establishing a special relationship (as the etymology of the word religion already points out) with one or several superior beings.
Thus we have that in the case of many places in America at the time of discovery and colonization there was an encounter with already established religions: Aztecs, Mayas, and Incas are some of the most prominent. There is also the fact of the existence of millenary religions, even more than Christianity, such as Zoroastrianism, Hinduism, and Buddhism, among others. The essential of all these religious facts is that they are surrounded by codes of conduct, rites, and celebrations where they enter into communion with the beings they worship.
This is where I introduce the second reason why I say that I am not a very religious priest, and it is that the religion I profess gives preeminence to what God has done to relate to humanity before what it can do for Him, hence the historical importance of 3 specific religions, Judaism, Christianity, and Islam, which are based on a holy book (Torat, Bible and Koran, respectively) and are called revealed religions.
In these cases, the religious dynamism is different from that of traditional religions since in these the relational movement is ascending (man creates his belief systems) in these the movement is descending since it is God who communicates how he wants to be worshipped and celebrated. In Christ's words, we could express it this way, "It is not you who chose me, but I chose you."
Además de esta primera reflexión, otra que me parece muy importante es que no podemos negar que el ser humano es un ser religioso por naturaleza, pues, en su búsqueda por el sentido último de su existencia ha creado sistemas de creencias que le ayuden a canalizar estos deseos profundos del corazón, estableciendo una relación especial (como ya lo señala la etimología de la palabra religión) con uno o varios seres superiores.
Así tenemos que en el caso de muchos lugares de América en el momento del descubrimiento y colonización se dio un encuentro con religiones ya establecidas: aztecas, mayas e incas son algunas de las más resultantes. También está el hecho de la existencia de religiones milenarias, incluso más que el cristianismo, como el zoroastrismo, el hinduísmo, el budismo, entre otras. Lo esencial de todos estos hechos religiosos es que están rodeados de códigos de conducta, ritos y celebraciones donde entran en comunión con los seres que se adoran.
He aqui donde introduzco la segunda razón por la cual digo que soy un sacerdote poco religioso, y es que la religión que profeso le da preeminencia a lo que Dios ha hecho para relacionarse con la humanidad antes que lo que ésta puede hacer por Él, de allí la importancia histórica de 3 religiones en específico, judaísmo cristianismo e islamismo, que se fundamentan en un libro sagrado (Torat, Biblia y Corán, respectivamente) y son llamadas religiones reveladas.
En estos casos el dinamismo religioso es diferente al de las religiones tradicionales, ya que en estas el movimiento relacional es ascendente (el hombre crea su sistemas de creencias) en estas el movimiento es descendente, ya que es Dios quien comunica cómo quiere ser adorado y celebrado. En palabras de Cristo lo podríamos expresar así: "No son ustedes los que me eligieron a mí, sino que yo los elegí a ustedes."
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The third and last reason I can present here that alleges the title of this post is that unfortunately, the religious phenomenon is understood as something detached from the development of humanity and societies in general.
If that is the way things are, I prefer to mark the distance from a religion that says nothing to man and the world of today and that, as Marx said, is the "opium of the people." Thus I do not understand the religious fact, on the contrary, for me, religion should be one of the first institutions that help the holistic development of the human being and not be relegated to a purely individual, intimate, and spiritual sphere.
A careful reading of history proves us right because when religion has been approached in a positive way and has been lived from an experience of healing and liberation it has helped the evolution of nations think for example the influence of Christianity in the promotion of human rights.
I can end by illustrating this by leaving my active presence in this Hive blockchain and in web 3.0 technology in general, as I consider it is a tool that can help for the good of many people, the Bible is one of its most representative figures, S. Paul, in fact, says: "Test everything and keep what is good."
La tercera y última razón que puedo presentar aquí que alega el título de este post es que lamentablemente en la actualidad se entiende el fenómeno religioso como algo desligado al desarrollo de la humanidad y de las sociedades en general.
Si así son las cosas, prefiero marcar distancia de una religión que no dice nada al hombre y mundo de hoy y que, como decía Marx, es "opio del pueblo." Así no comprendo el hecho religioso, al contrario, para mí la religión debería ser una de las primeras instituciones que ayuden al desarrollo holístico del ser humano y no ser relegada a una esfera meramente individual, íntima y espiritual
Una lectura atenta de la historia nos da la razón ya que cuando la religión se ha planteado de una manera positiva y se ha vivido desde una experiencia de sanación y liberación ha ayudado a la evolución de las naciones, pensemos por ejemplo la influencia del cristianismo en la promoción de los derechos humanos.
Puedo terminar ilustrando esto dejando mi presencia activa en esta blockchain de Hive y en la tecnología de la web 3.0 en general, ya que considero es una herramienta que puede ayudar para el bien de muchas personas, la Biblia en una de sus figuras más representativas, S. Pablo, de hecho dice: "Prueben todo y quédense con lo bueno."
Thank you very much for having accompanied me in the reading of this post, wishing you always the best and that we can meet again in the next publication, I say goodbye, see you later.
Muchas gracias por haberme acompañado en la lectura de este post, espero tus comentarios y que nos podamos volver a encontrar en una próxima publicación, hasta luego.
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